CELIBATO SACERDOTALE - TERZA PARTE

L’eccezione oggi

PARTE I – PARTE II

di Pietro da Verona

Su questa stessa motivazione si fonda la dispensa dal celibato concessa, a partire da Papa Pio XII, ai pastori protestanti che si convertono alla chiesa cattolica e che desiderano essere ordinati sacerdoti. Questa stessa regola è stata applicata anche da Papa Benedetto XVI ai prelati anglicani che desiderano unirsi alla chiesa cattolica. Con queste concessioni, si riconosce a questi uomini il loro arduo cammino di fede e conversione alla vera Chiesa. È dunque il sommo bene dell’unità della Chiesa che giustifica queste eccezioni.

La Chiesa può essere autorizzata a rinunciare a un precetto apostolico?

È una domanda che ciclicamente viene presa in considerazione nella storia della Chiesa. Alcuni credono che questa decisione debba essere affrontata in un nuovo concilio, pensando che almeno per alcuni si potrebbe allentare l’obbligo del celibato, se non addirittura abolirlo. Ma se così fosse, resta il fatto dell’elemento vincolante della tradizione apostolica. Inoltre, verrebbe a giustificarsi qualsiasi cambiamento, lecito o meno, in nome di una decisione presa da un qualsiasi concilio.

Per superare questa disputa sul celibato, occorre affrontare e riscoprire in modo serio l’identità sacerdotale voluta da Cristo. Se si comprende che il sacerdozio non è una funzione di servizio a nome della comunità, ma che il sacerdote (in forza del sacramento) insegna, guida e santifica in persona Christi, tanto più si deve comprendere che per tale motivo egli assume anche la forma di vita di Cristo.

Concludendo, per chi ha una visione distorta e secolarizzata della fede cattolica, sia il celibato sacerdotale che la verginità in nome del Regno dei Cieli resteranno sempre qualcosa di irritante e incomprensibile. Tuttavia il Signore Gesù ci rassicura dicendo: “Chi può capire, capisca” (Mt 19, 12).

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