In futuro il suicidio di massa sarà obbligatorio per gli anziani?

di Michael Haynes

Mentre gli individui e le nazioni avanzano rapidamente lungo un percorso completamente divorziato dalla realtà, il modo in cui la vita umana viene intesa e valutata diventa sempre più evidente, mentre emergono inviti a uccidere coloro che sono ritenuti un ostacolo. Da decenni, lo dimostra la pratica dell'aborto. Un Paese dopo l'altro è caduto in preda all'ideologia secondo cui i bambini non nati devono essere massacrati per portare in qualche modo felicità, libertà personale o realizzazione agli uomini e alle donne della società. In effetti, se una nazione permette ai suoi cittadini di smembrare e uccidere i propri non nati a piacimento, non può essere descritta in altro modo se non come una nazione in declino morale, in caduta libera.

Eppure, come se non bastasse l'incessante strage dei nascituri, negli ultimi anni coloro che sono decisi a far progredire la cultura della morte hanno rivolto il loro sguardo agli anziani. A quanto pare, gli anziani e gli infermi meritano ora la stessa descrizione dei nascituri uccisi: sono considerati fastidiosi, privi di scopo, una perdita di risorse. Insomma, sono d'intralcio. Queste parole chiave costituiscono la base ideologica di ogni argomento con cui gli attivisti propongono nuovi modi per promuovere l'eutanasia o il suicidio assistito.

Suicidio di massa per gli anziani

Un caso recente ha sconvolto chi ancora dà valore alla vita umana ed è quello del 37enne giapponese Yusuke Narita. Narita è professore assistente di economia all'Università di Yale, posizione che ricopre dal 2013. Di recente, sono riemersi online i commenti rilasciati in un'intervista video del 2021, che hanno portato Narita a guadagnarsi una ondata d'infamia sui media.

Rispondendo a una domanda su come gestire i problemi demografici del Giappone, il dottor Narita ha dichiarato: "Mi sembra che l'unica soluzione sia abbastanza chiara. Alla fine, non è forse il suicidio di massa e il 'seppuku' di massa degli anziani?". Il seppuku è l'usanza brutale del suicidio rituale che consiste nello sventramento seguito da decapitazione. Nata dalla pratica dei samurai, il suicidio rituale era ritenuto più onorevole che lasciarsi sconfiggere in battaglia e quindi cadere nelle mani dei nemici. La pratica è più ampiamente conosciuta come harakiri.

Ma questo non è stato l'unico caso in cui l'accademico di Yale ha sostenuto politiche eugenetiche. In un'altra conferenza tenuta l'anno scorso agli studenti, Narita ha ampliato le sue idee sull'eutanasia. Ha fatto riferimento al film horror svedese del 2019 "Midsommar", in cui i membri di una setta svedese si suicidano gettandosi da una scogliera. I membri della setta si suicidano all'età di 72 anni, ritenendo che sia un onore.

"Se sia una cosa buona o meno, è una domanda più difficile a cui rispondere", ha detto il dottor Narita. "Se pensate che sia una cosa buona, allora forse potete lavorare sodo per creare una società di questo tipo".

In un terzo caso, l'accademico ha sollevato la possibilità di rendere obbligatorio il suicidio in futuro, un'eventualità che sembra riecheggiare il film horror svedese. "La possibilità di renderlo obbligatorio in futuro" "verrà discussa", ha detto in un'altra intervista.

Come ha osservato il New York Times, mentre il dottor Narita è passato relativamente inosservato negli Stati Uniti fino ad ora, ha accumulato un grande seguito tra i cittadini giapponesi e ha quasi 600.000 follower su Twitter. Scrivendo su NewsWeek Japan, l'editorialista Masato Fujisaki ha osservato che i commenti di Narita non possono essere ignorati come semplici deliri.

"Questa affermazione non deve essere facilmente considerata come una 'metafora'", ha scritto Fujisaki. "Ciò che è più grave è il fatto che i suoi commenti sono stati accettati dagli altri interpreti del programma presenti all'evento", e non solo i commenti del dottor Narita sono stati accolti dagli intervistatori, ma rappresentano una tendenza di pensiero crescente in Giappone. "Sempre più persone hanno il desiderio di eliminare coloro che possono essere un peso o un fardello per essi", ha scritto Fujisaki.

In seguito alla tempesta mediatica che si è scatenata intorno ai suoi commenti, l'accademico di Yale ha cercato di fare una certa marcia indietro, informando il New York Times che i termini "suicidio di massa" e "seppuku di massa" erano solo "una metafora astratta". "Avrei dovuto essere più attento alle loro potenziali connotazioni negative", ha dichiarato. "Dopo una certa auto-riflessione, l'anno scorso ho smesso di usare queste parole".

Dall'aborto all'eutanasia: il legame indissolubile

Le argomentazioni del Dr. Narita sono particolarmente gravi. Sostenendo che gli anziani dovrebbero suicidarsi per rendere in qualche modo la vita più facile alle giovani generazioni, egli dimostra un totale rifiuto di qualsiasi valore o dignità della vita umana. Le sue argomentazioni partono dalla premessa che la vita è una merce senza valore proprio e senza un'importanza superiore a quella di qualsiasi altro oggetto che può essere acquistato e poi ignorato.

Anzi, evidenziano anche come la società sia cambiata negli ultimi decenni. Mentre i giovani uomini abili al lavoro sono andati volontariamente a combattere nella Seconda guerra mondiale per proteggere i loro anziani e le loro famiglie, ora quella stessa fascia d'età chiede di avere la priorità su tutti gli altri.

Forse non dovrebbero sorprendere alla luce della diffusa devozione che la società moderna ha oggi per l'aborto, che è l'omicidio dei nascituri. In effetti, la promozione dell'eutanasia appare come la logica conseguenza di questa promozione dell'aborto, poiché non tenendo conto del valore della vita umana non nata e "non vista", è solo questione di tempo prima che la società implori di perdere il rispetto per coloro che sono nati e possono essere visti.

Come l'uccisione di un bambino innocente non ancora nato viene presentata come un modo per eliminare un "problema", così anche l'eutanasia viene presentata come un modo per risolvere vari problemi della società. Mentre il rifiuto della religione e della fede in Dio diventa sempre più prevalente e le persone vedono la vita come qualcosa di cui soprattutto godere, il significato della vita e della morte perdono il loro significato. In questa visione distorta della realtà si inserisce l'argomentazione del dottor Narita. È il risultato nichilista, ma forse prevedibile, della convinzione che la vita non abbia valore e sia qualcosa da dedicare solo al piacere.

Uccidere come risposta ai problemi

Il ricorso all'omicidio dei propri simili non è una novità. È stata una tentazione fin dalla caduta dell'uomo nel Giardino dell'Eden, come dimostra l'omicidio di Abele da parte di suo fratello Caino. Anche l'omicidio di giovani innocenti è testimoniato negli annali della storia. Tuttavia, mai come oggi si è assistito a un paradosso: la società moderna che si atteggia a più avanzata, in realtà è la più arretrata e ciò a causa del suo rifiuto di verità fondamentali come l'esistenza di Dio e il conseguente senso della vita.

Alex Schadenburg, cofondatore e direttore esecutivo della Canada's Euthanasia Prevention Coalition, ha osservato che l'eutanasia si basa sull'argomentazione che l'uccisione degli innocenti è una "soluzione ai problemi umani".

"Il problema dell'eutanasia è che crea uno scenario in cui uccidere le persone è una soluzione ai problemi umani", ha commentato l'autore. "Nella maggior parte delle giurisdizioni, l'eutanasia viene venduta come un modo per eliminare la sofferenza, che si tratti di una morte dolorosa o di problemi cronici e psicologici".

"Narita propone l'eutanasia come modo per affrontare l'inverno demografico, i problemi economici e sociali che deriveranno dall'incombente crisi demografica dovuta al numero eccessivo di anziani rispetto al numero di giovani di una cultura", ha dichiarato Schadenburg, che da oltre 25 anni si batte contro l'eutanasia.

Ha osservato che la crisi demografica del Giappone non è isolata, ma è simile a quella che "si profila nella maggior parte delle nazioni occidentali".

Indicando la legge canadese sull'eutanasia (MAiD), ha osservato come "quando l'uccisione diventa una soluzione ai problemi umani... diventa una risposta utilitaristica ad altri problemi". Gli argomenti usati per implementare l'eutanasia in origine sono presto cambiati per diventare molto più liberi e facili, con conseguente aumento dei tassi di eutanasia.

In Canada, è stata venduta alla cultura come un modo per offrire una "morte pacifica" ai malati terminali e ha portato all'uccisione come "risposta" per i disabili e gli anziani poveri, senza fissa dimora o con difficoltà a ottenere cure mediche. In Canada abbiamo oltrepassato una chiara linea di demarcazione approvando l'uccisione come soluzione a un problema e poi l'abbiamo estesa a molti problemi.

Una situazione del genere, ha avvertito Schadenburg, potrebbe verificarsi in Giappone se i suggerimenti del dottor Narita venissero messi in pratica: Se il Giappone dovesse legalizzare l'eutanasia per incoraggiare le persone a "scegliere" una morte precoce, sulla base della crisi demografica, una volta accettata culturalmente, diventerebbe uno strumento per porre fine alla vita delle persone anziane, specialmente quelle con disabilità, che sono povere, senza casa o che hanno difficoltà ad ottenere cure mediche. Porterebbe all'abbattimento dei deboli della società".

Fonte: Tfp.org, 4 aprile 2023. Traduzione a cura di Tradizione Famiglia Proprietà – Italia.